[طايربلاريش]

ورد في الأغاني أن ابنة عم الفرزدق ، النوار ، خطبها رجل ، فطلبت من الفرزدق - ابن عمها أن يكون وليّها ، فطلب منها أن تُشهد الناس أنّه وليُّها ، فوافقت وأشهدَتهم أنّه وليّها ، فقال : " اشهدوا أنني زوجت النوار من نفسي ، " فغضبت النوار ، وهربت منه إلى الزبير ، وكان واليا على الحجاز والعراق ، واستجارت به فاحتال الفرزدق حتى أعادها ، وتزوّجها ، ويبدو أنّه لم يسعد معها ، فقد تزوّج عليها امرأتين ، وتزايد نشوزها إلى أن طلقها ، وكانت امرأة ذات دين وخلق ساهما في ابتعادها عنه – فقد عُرف عنه التهاون فيهما - ويظهر أنها كانت تتعالى عليه، وهي عنده ، و عندما هربت منه ، ثم عندما طلّقها وندم ندما شديداً، فأنشد :
ندمت ندامة الكسعيّ لمّـا *** غدَتْ مني مطلقةً نوارُ
لن أتحدث عن نوار فقصتها معروفة لكنني أقف على مقدمة القصيدة الغريبة التي لم يعتد النقاد على مثلها ، هذه المقدمة كانت في تصوير الفرزدق موقفاً لم يكن يريده - ولربما اصطنعه لأمر في نفسه - حينما فرض أحد الذئاب الجائعة نفسه عليه يريد التهامه أو مشاركته في الشواء الذي جذبته رائحته من بعيد ، وساعد على ذلك نار الشواء في هذا البرية الصحراوية المظلمة .
ولعله – إن تقرأِ القصيدة - يريد أن يقول : إن النوار والذئب كانا من أهل الغدر ، فقد فتح قلبه لهما ، فكانا غادرين لم يرعيا عهده .

وسواء كانت قصته مع الذئب حقيقية أم غير ذلك – من بنات خياله – فقد كانت رائعة ذات صور تقليدية ، وذات صور مرسومة ممتدة تعتمد على ( الكلمات واللون والصوت والرائحة )
الأبيات :
وأطلس عسال وما كان صاحبا *** دعـَوت بنـاري مـَوهِـنا فأتـاني
فلما دنـا قلت ادن ،دونـك ، إنّني *** وإيـاك في زادي لـمشـتـركـان
فـَبـِتّ أقـُدّ الـزاد بـيـني وبـيـنــه *** على ضَـوء نـارٍ مـرّة ودخـان
فقـُلـت لـه لـمّـا تكشّـر ضاحكـا *** وقائـم سـيـفي من يدي بمكـان
تعـشّ فإن عاهدتني لا تخـونني *** نكن مثل من يا ذئب يصطحبان
وأنت امرؤ يا ذئب والغدر كنتما *** أخـَيـّيـْن كـانـا أرضِعـا بـِلـَبـان
ولو غيـْرَنـا نبّهـتَ تلتمس القـِرى *** أتـاك بسـهـم أو شـَبـاة سـِـنـان
وكلّ رفيـقـَي كلّ رحل وإن هما *** تعـاطى القنـا قوماهما أخـَوان
وإنـا لـَتـَرعى الـوحـشُ آمنـةً بنا *** ويرهبنا – إن نغضبِ- الثقلان
فالذئب : أطلس اللون ( فيه غبرة إلى السواد ) أتاه يعسل ( يسرع بمشية مطّربة) وهذه مشية الراغب في الحصول على شيء يريده متلهفاً إليه .
والفرزدق في أخرة من الليل وهدْأة فيه أشعل النار ليأنس في هذا الليل الهادئ البهيم ويرى ما حوله خشية أن ينقض عليه وحش أو هامة ، وشغل نفسه بالشواء ، أو بغيره ، فالزاد يُطلق على ما يتزود به المسافر أيّاً كان .
ولم يكن الفرزدق يرغب في رؤية هذا الذئب الذي دعته النار ورائحة الطعام إليه ، ولكنه بإشعال النار كانت الدعوة ، وما كل من أوقد النار رغب بالضيف . والدليل على أنه لم يرغب فيه قولـُه : دعوتُ . ولم يقل : دعوته .- دون النظر إلى وزن البيت - لكنه فوجئ به يعسل باتجاهه . لقد أجاب الذئب دعوته مسرعاً ، وكان يودّ لو كان المجيب غزالاً أو حيواناً أليفاً يأنس كل منهما للآخر في هذه الفلاة القفر .

لقد كان الفرزدق خائفاً ، ولو ادّعى الشجاعة والبطولة . لقد كشف نفسه من حيث كان يريد أن يمتدحها لعوامل عدة ، منها :
1- أنه قال للذئب :( ادنُ )، ولن يحتاج الذئب لسماح الفرزدق له بالدنوّ ، ولكنّه إثبات للذات وسبيل للتحدي .
2- لقد قال له متحفزاً للدفاع عن نفسه بعد أن اقترب أكثر : (دونك ) إياك أن تقترب أكثر من هذا .
3- اضطراره مشاركته في زاده ، فهو ابتداء لم يدْعه ، ولكنْ لا بد مما ليس منه بُدّ ، فالذئب جائع وقد أسرع إليه ودنا منه يريد أن يأكل الشاعر ، فإن لم يستطع فما يقدمه الشاعر له .
4- قال : ( في زادي ) فالزاد للشاعر وهو في الظاهر يكرمه إلا أنه مضطر أن يشاركه فيه ولو كان زاده ، وكان أولى أن يقول ( في الزاد ) بغض الطرف عن وزن البيت ، فنحن نغوص في نفسية الشاعر ونقرأ ما وراء السطور .
5- ثم قوله ( إنني وإياك) وكان المختصر المفيد أن يقول ( إننا )
6- التوكيد المتكرر في قوله (إنّ مع الضمير المتصل ، ثم الضمير المتصل المنصوب : إياك ، ثم اللام المزحلقة في : لمشتركان ) حديث مستفيض يريد أن يملأ الوقت ويسمع الذئب صوته القوي فيبعده .. وكثيراً ما نرى الخائف في الليل أو في مكان موحش يكلم نفسه بصوت عال يواري به خوفه ، ويسرّي عن نفسه .
7- وتصور معي الفرق بين ( أقدّ الزاد ) و( أقطّ الزاد ) فالقدّ بالدال أقوى من القَطّ ويحتاج إلى عزم أشد وتلويح بالقوة أكبر .
8- ويستر خوفه بصوت ( القدّ) يري الذئب – على ضوء النار تارة وضوء الدخان تارة أخرى – عملية ال( القدّ ) هذه ( يعتمد على الصوت واللون ) في إبعاد الذئب عن الوثب نحوه .
9- لا شك أن الحريص على حياته أمام الذئب يظل ممسكاً بقوة بمقبض سيفه ، ولكن حينما تدعو أحدهم إلى طعامك ، ويظل مكشراً يبغي المزيد أو الوثوب عليك تطرده وتمتنع عن الاستمرار بإطعامه ... أما أن تقول له بعد كل ما قدمتَه – غير عابئ بك – يضحك منك مكشراً ( تعشّ) فهذا استجداء للأمان مغلف بالخوف والرغبة بالسلامة في أدنى صورها .
10- وبعد كل هذا يطلب إليه العهد بالأمان وعدم الخيانة ( فإن عاهدتني لا تخونني )
11- كما أن الخوف ظاهر بوضوح في تكرار كلمة ( يا ذئب ) . فكيف يطلب الصحبة والعهد من غدار؟ بل إن الذئب أُشرب الغدر فكان صفة ملازمة فيه ! ومع ذلك فهو يريده أخاً وصفياً فالذئب عند الشاعر ( امرؤ) وإنسان سوي يمكن معاهدته !:
وكلّ رفيـقـَي كلّ رحل وأن هما *** تعـاطى القنـا قوماهما أخـَوان
ونعتقد أن الشاعر تأثر لغدر نوار إياه – كما يرى - فغلف غدرها بقصة الذئب .
أرغب إلى الدارسين –إن أحبوا أن يقارنوا بين الغدرين أن يعودوا إلى قصيدة الشاعر فهي معاناة إنسانية تستحق الوقوف عنها على الرغم مما استنبطته من موقفه والذئب ، فمهمتنا – معشر النقاد – أن نجلو المواقف ونترك للآخرين أن يحكموا دون أن نفرض عليهم ما نريد .

[جناح جده]

مشاركة رايعة والفكرة وصلت من خلال الاسطر التي نقلتها لن وفقك الله

تقول صديقتي العجوز الساحرة حول هذا الموضوع

الفرزدق يا مرحبا يا مرحب همام ابن عمي عندنا طبعاً هو طيار شراعي و شاعر رايع لا يختلف كثراً عن شعراء المهايط الي يمدحون البعارين في مزاين جمال البعران
او يمجدون اصحاب الاكراش الموشومة بشعار vip ولكنه في المقابل كان شاعر يقول الحق وله قصايد رايعه في دحر المفسدين من المسؤلين فليته عاش مع صديقة جرير الى اليوم طبعاً هو رئس رقباء متقاعد من الطواري واسمة هو همام بن غالب بن صعصعة الدارمي التميمي وكنيته أبو فراس (38 هـ / 658م - 110 هـ / 728م). ولد في البصرة ويعود نسبه إلى سلالة مضر بن نزار من تميم

وكان يشجع الاتحاد وكان يكره كرهاً شديد امانة جدة كونها تخطط المدينة بشكل سلبي
وله قصيدة يهجو فيها نادي الطيران السعودي ولكنه لم تنشر في المختلف ولا في فواصل
بسبب عدم وجود مطبعة في البصرة قبل 500 سنة
..

ولكن الحقيقة مشرقة ولا تحجب بغربال العجوز الساحرة

الفرزدق في بيت يكتنفه الشرف والسيادة من كل جانب، فأبوه غالب أحد أجواد العرب.. ولد بالبصرة، ونشا في باديتها.. كان الفرزدق متقلبا في مزاجه وعلاقاته الاجتماعية، فقد يمدح الرجل اليوم ليهجوه في يوم آخر.
حسب موقع المنحة ورقم الشيك وهذه حال شعراء الساحة طربق طربق

قيل إنه نظم الشعر صغيرًا..و دارت بين الفرزدق وجرير الشاعر الأموي أيضًا، حرب هجائية دامت نحو خمسين سنة وهيا تعالد الحرب السوفيتية
، وكان لتلك الحرب الشعرية صدى واسع في البلاد،
العرب يهتمون بخمبقة
وضج بها"المربد" سوق البصرة، وانقسم الناس قسمين، كل قسم يؤيد هذا الشاعر أو ذاك.توفي الفرزدق بالبصرة سنة 114ه وقد شارف على التسعين
كان التكسب مرماه في أكثر الأحوال، فمدح ورثى وهجا وبرع في الفخر بس عن جدارة مو زي شعراء المهايط الي طالعين اليوم تقول انهم فاتحين غرناطة،
------

إن الذي سمك السماء بنى لنا **** بيتًا دعائمه أعز وأطول

أحلامنا تزن الجبال رزانة **** وتخالنا جنًا إذا ما نجهل
مواطن بائس

[G mastar]

ياعيني ياعيييييييييييني
ايه الدمال ده ؟؟

[طايربلاريش]

اقتباس:     المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جناح جده  

مشاركة رايعة والفكرة وصلت من خلال الاسطر التي نقلتها لن وفقك الله

تقول صديقتي العجوز الساحرة حول هذا الموضوع

الفرزدق يا مرحبا يا مرحب همام ابن عمي عندنا طبعاً هو طيار شراعي و شاعر رايع لا يختلف كثراً عن شعراء المهايط الي يمدحون البعارين في مزاين جمال البعران
او يمجدون اصحاب الاكراش الموشومة بشعار vip ولكنه في المقابل كان شاعر يقول الحق وله قصايد رايعه في دحر المفسدين من المسؤلين فليته عاش مع صديقة جرير الى اليوم طبعاً هو رئس رقباء متقاعد من الطواري واسمة هو همام بن غالب بن صعصعة الدارمي التميمي وكنيته أبو فراس (38 هـ / 658م - 110 هـ / 728م). ولد في البصرة ويعود نسبه إلى سلالة مضر بن نزار من تميم

وكان يشجع الاتحاد وكان يكره كرهاً شديد امانة جدة كونها تخطط المدينة بشكل سلبي
وله قصيدة يهجو فيها نادي الطيران السعودي ولكنه لم تنشر في المختلف ولا في فواصل
بسبب عدم وجود مطبعة في البصرة قبل 500 سنة
..

ولكن الحقيقة مشرقة ولا تحجب بغربال العجوز الساحرة

الفرزدق في بيت يكتنفه الشرف والسيادة من كل جانب، فأبوه غالب أحد أجواد العرب.. ولد بالبصرة، ونشا في باديتها.. كان الفرزدق متقلبا في مزاجه وعلاقاته الاجتماعية، فقد يمدح الرجل اليوم ليهجوه في يوم آخر.
حسب موقع المنحة ورقم الشيك وهذه حال شعراء الساحة طربق طربق

قيل إنه نظم الشعر صغيرًا..و دارت بين الفرزدق وجرير الشاعر الأموي أيضًا، حرب هجائية دامت نحو خمسين سنة وهيا تعالد الحرب السوفيتية
، وكان لتلك الحرب الشعرية صدى واسع في البلاد،
العرب يهتمون بخمبقة
وضج بها"المربد" سوق البصرة، وانقسم الناس قسمين، كل قسم يؤيد هذا الشاعر أو ذاك.توفي الفرزدق بالبصرة سنة 114ه وقد شارف على التسعين
كان التكسب مرماه في أكثر الأحوال، فمدح ورثى وهجا وبرع في الفخر بس عن جدارة مو زي شعراء المهايط الي طالعين اليوم تقول انهم فاتحين غرناطة،
------

إن الذي سمك السماء بنى لنا **** بيتًا دعائمه أعز وأطول

أحلامنا تزن الجبال رزانة **** وتخالنا جنًا إذا ما نجهل
مواطن بائس

الله يكفينا من شر هذه العجوز تصدق ماهي صاحيه وعليها طلعات أحيانآ تجيبها في الثمانيات , أما بعض الأحيان ماعندها إلا الهذرمه .

لكن عندي يقين أنها مطلعه على كثير من الأوضاع والخفايا أكثر من بعض المسئولين.

تقبل شكري وفهمي وصبحي على مداخلاتك .

[IIVII]

اقتباس:     المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جناح جده  

وكان يشجع الاتحاد

ههههههههه

لا يصير هو الي كتب قصيدة الأماكن للبلوي

مبروك عليكم الشهر حبايب ألبي

[طايربلاريش]

الى صاحب الكهله الساحره ((((( جناح جده )))))

لقد رئيت الفردق في المنام وهو ينشد القصيده التاليه ولا أدري هل هي من قوله أم من منقوله فقلت له هل أنت القائل؟؟ قال ومايضيرك أنا القائل أم عباس بن فرناس أذا أعجبك الشعر خذ منه نسخه وأنسبه لنفسك ودع عنك الهذرفه فما أكثر من سرقاتكم ياجيل ق21 .

المهم القصيده يقول فيها .

عِشْ بالخِداعِ فأنـتَ فـي *** دهْرٍ بَنوهُ كأُسْدِ بِـيشَـهْ
وأدِرْ قَناةَ المَـكْـرِ حـتـ *** ى تسْتَديرَ رَحى المَعيشَهْ
وصِدِ النّسورَ فإنْ تـعـذ *** رَ صيدُها فاقْنَعْ بريشَـهْ
واجْنِ الثّمارَ فإنْ تـفُـتْـ *** كَ فرَضّ نفسَكَ بالحشيشَهْ
وأرِحْ فـؤادَكَ إنْ نَـبـا *** دهْرٌ منَ الفِكَرِ المُطيشَهْ
فتـغـايُرُ الأحْــداثِ يؤ *** ذِنُ باستِحالَةِ كُلّ عيشَـهْ

ثم صرخ وقال أين أبن المراغه قلت ومن هو ابن المراغه !!!!!!!!! قال تهزأ بي لاتعرف من أبن المراغه !!! قلت ومايدريني أنا من ق21 وأنت فى العصر الأموى قال ابن المراغه هو (((( جرير بن عطيه الخطفي)))) خطف الله بصره فقد أقذع في هجائي ولاسيما بيت واحد له في هجائي عندما كنت في عنفوان الشباب وكنت أفحط على الكرنيش وقد تسللت الى مكان ماء ولم أخبر أحد بتلك البطوله ولكن أبن المراغه لم تفته تلك البطوله التي يتباهى به شبان العروبه ويعتبرون من يحققها فتح القسطنطينيه.

ثم قال لقد نزلت بحبل لمسافة 80 قامه حتى أحقق تلك البطوله العروبيه لأرويها لأصدقاء السمر!!!! ولكن أبن المراغه قلب تلك البطوله ببيت من الشعر الى مهزله يدرسها معلموا البرمجه العصبيه في زمانكم ويستشهدون بها في علوا الهمه في تحقحيق الأمور القبيحه .

فلم اتمالك نفسي وقلت تكفي يابن غالب ماهذا البيت الذي قض مضجعك ولن أخبر به أحد فقال وما يضيرني تخبر أولم تخبر الفضيحه قد بلغت عنان السماء . ولكن أذا أردت سماع البيت أحضر ليكوب من لبن أو سفن أب أو ببسي فقلت أبشر فلما شرب المقسوم قال هذا البيت الذي أذلني به أبن المراغه

تدليت تزني من ثمانين قامة ***** وقصرت باع عن بلوغ المكارم

فقلت بسيطه ياكثر من ينطبق عليه هذا البيت في زماننا هذا لاعليك فأنت تعتبر بطل .

قال ولكن ابن المراغه قد دبغته ببيت شعر جرى مضرب الأمثال الى عصركم هذا وهو ثم قام يفتح جواله ليقرأ البيت .

ثم أنشد

زعم الفرزدق أن سيقتل مربعآ *** أبشر بطول سلامة يامربع

فقلت الله يخلف على أمك هذا البيت لجرير يهجوك به فقال أسف ثم بدأ يتصفح جواله ألى أن وجد هذا اليت

أولائك أبائي فجئني بمثلهم *** أذا جمعتنا ياجرير المجامع

فقلت له سمعت بيت ما ادري هو للفراعنه ولا للشبرمي يقول:

ليس الفتي من قال كان أبي **** أن الفتي من قال ها أنا ذا

فزعل الفرزدق وقال كأنك ترمي بالسهام في جو السماء لتسقط على رأسي.

فقلت ياراجل هي كلمه عابره ماقصدتك كنت استشهد فقط وأذا زعلتك بلط البحر الشعراء ياكثرهم في هذا الزمن وتجينا أنت من العصر الحجري زياده تغثنا هم مكفين وياكثر ماعندهم من قنوات.

[متعتي برشوتي]

رمضانيات وشعر وقل طيران